"Onde estiver o cadáver, aí seajuntarão os abutres."
(Mateus 24:28; Lucas 17:37)
É provável que você já tenha se perguntado sobre o que significa abutres circulando no céu sobre um cadáver. Nesse contexto, Jesus usa uma metáfora para ilustrar a visibilidade de Sua volta, como podemos ver em Lucas 17:22-37 e Mateus 24:23-28. No entanto, a combinação de um cadáver e abutres pode parecer um pouco desconexa com o tema abordado.
Lucas 17:37 diz: “Então perguntaram a Jesus: Onde será isso, Senhor? Ele respondeu: Onde estiver o corpo, aí se ajuntarão também os abutres.". Os discípulos de Jesus esperavam uma resposta direta à sua pergunta, mas, em vez disso, Ele mencionou um cadáver e abutres. Essa não foi a primeira vez que algo assim aconteceu nos ensinamentos de Jesus. Com frequência, Ele direciona a conversa para um ponto diferente daquele que esperamos. Mas o que Ele quis dizer com essa metáfora?
Em Lucas 17, o capítulo começa com Jesus falando sobre o tempo em que Ele estará ausente, quando Seus discípulos desejarão vê-Lo (Lucas 17:22). Durante esse período, muitos serão levados a procurá-Lo em lugares errados (Lucas 17:23). Porém, é importante ter cautela, pois surgirão falsos sinais que poderão enganar até “se possível, os próprios eleitos” (Mateus 24:24). No entanto, o retorno de Jesus será um evento tão claro e visível quanto a luz de um relâmpago brilhando no céu (Lucas 17:24).
Vemos essas mesmas palavras em Mateus 24:27: “Porque, assim como o relâmpago sai do Oriente e brilha até o Ocidente, assim será a vinda do Filho do Homem.” Esse versículo faz um contraste claro com os falsos mestres mencionados em Mateus 24:26, que afirmariam que o Messias apareceria em diversos lugares, como no deserto ou dentro de uma casa.
Contudo, o versículo 27 esclarece que a segunda vinda de Jesus será visível e universal, assim como o relâmpago. Quando Jesus diz que Sua vinda será como um relâmpago que brilha do Oriente ao Ocidente, ou seja, de um lado a outro da terra, Ele está afirmando que todo o planeta será capaz de contemplar esse glorioso evento. Assim será Sua segunda vinda: “todo olho verá” (ver Apocalipse 1:7).
Essas passagens nos mostram que a segunda vinda de Cristo será um evento que nenhum ser humano será capaz de falsificar. No entanto, devemos estar atentos, pois os falsos mestres operarão grandes sinais e prodígios que, se possível, enganarão até “os próprios eleitos” (Mateus 24:24).
Em contraste, o retorno de Jesus será de tal magnitude que somente Deus será capaz de realizá-lo. Será um evento universal e sobrenatural, visível a todos. Não precisará ser anunciado na mídia, pois Deus o realizará de uma forma tão clara que todos saberão o que está acontecendo naquele momento. Será algo sem precedentes, um evento que jamais ocorreu na história.
Portanto, o retorno de Jesus será semelhante aos dias de Noé (Lucas 17:26). As pessoas “comiam e bebiam”, vivendo suas vidas normalmente (Lucas 17:27), até que, de repente, o dilúvio veio e destruiu todos. Será também como nos dias de Ló (Lucas 17:28), quando as pessoas viviam de maneira comum até o dia em que Ló saiu da cidade. Então, de repente, fogo e enxofre caíram do céu e destruíram todos. Da mesma forma, será o retorno de Jesus (Lucas 17:30). Todos serão destruídos repentinamente, exceto aqueles que forem salvos pelo Filho do Homem.
Quando esse dia chegar, não devemos agir como a esposa de Ló, que olhou para trás e foi destruída (Lucas 17:32). Pelo contrário, Jesus nos ensina: “…quem estiver no terraço e tiver seus bens em casa, não desça para tirá-los; e, da mesma forma, quem estiver no campo, não volte para trás” (Lucas 17:31). Quando recebemos o chamado de Jesus, devemos ir imediatamente ao Seu encontro, sem hesitar ou olhar para o passado. “Quem tentar preservar a sua vida a perderá; e quem a perder, esse a salvará” (Lucas 17:33).
Para ilustrar melhor, Jesus usa o exemplo de duas pessoas dormindo em uma cama. Ele diz que uma será "levada" e a outra "deixada" (Lucas 17:34). Da mesma forma, duas mulheres estarão moendo grãos no mesmo lugar; uma será "levada" e a outra "deixada" (Lucas 17:35). Esse texto não entra em detalhes sobre quem será salvo, quem será levado ou quem será deixado.
Provavelmente, o que será "levado" é o que será salvo, pois o contexto sugere o arrebatamento. Se Jesus vem para buscar a Sua igreja, então aqueles que forem com Ele serão os salvos, enquanto os que ficarem para trás serão os condenados. Pois, as palavras gregas utilizadas aqui deixam claro que ser "levado" (ou "recebido") significa ser aceito por Deus, enquanto ser "deixado" é ser abandonado por Ele.
Esta é uma referência ao arrebatamento da Igreja, que ocorrerá na ressurreição dos mortos (1 Tessalonicenses 4:15-17). Jesus descerá do céu, a trombeta soará e seremos arrebatados ao encontro do Senhor, juntamente com todos os crentes de todas as épocas. Os “levados” são aqueles que serão apanhados para participar desse evento maravilhoso. Os “deixados” enfrentarão a destruição ardente dos ímpios por parte de Deus (2 Tessalonicenses 1:6-8).
Por isso, surge a seguinte pergunta por parte dos discípulos: “Onde, Senhor?”, Jesus responde: “Onde estiver o cadáver, aí também se ajuntarão os abutres” (Lucas 17:37; Mateus 24:28).
Após falar sobre a "visibilidade" pública de Seu retorno, Jesus acrescenta uma expressão metafórica, dizendo: “Onde estiver o cadáver, ali se reunirão os abutres” (Mateus 24:28). Essa mesma frase também aparece em um contexto semelhante em Lucas 17:24. Mas o que Jesus quis dizer com isso? Em vez de se referir àqueles que foram "levados", Ele descreve o destino daqueles que foram "deixados para trás".
A frase remete a uma profecia do profeta Ezequiel, que fala sobre o momento em que o Messias retornará para destruir as nações que se levantarem contra Israel (Ezequiel 39:1-4). Ezequiel escreve: “Filho do homem, assim diz o Senhor Deus: Diga às aves de toda espécie e a todos os animais selvagens: Reúnam-se e venham! Venham de toda parte para o sacrifício que estou oferecendo por vocês, um grande sacrifício nos montes de Israel. Vocês comerão carne e beberão sangue” (Ezequiel 39:17).
A imagem apresentada é a de um campo de batalha, onde milhares de corpos jazem mortos, e os pássaros e animais selvagens vêm para devorar os cadáveres. Esse cenário também é descrito em Apocalipse 19:17-18: "Então vi um anjo posto em pé no sol. Ele gritou com voz forte, dizendo a todas as aves que voam pelo meio do céu: Venham, reúnam-se para a grande ceia de Deus, para comer carne de reis, carne de comandantes, carne de poderosos, carne de cavalos e seus cavaleiros, carne de todos, quer livres, quer escravos, tanto pequenos como grandes.". Ver v. 21 "Os outros foram mortos com a espada que saía da boca daquele que estava montado no cavalo. E todas as aves se fartaram das suas carnes."
Existem pelo menos duas interpretações para esta passagem.
Os preteristas afirmam que o texto se refere à devastação que Roma causou em Jerusalém no ano 70 d.C. No entanto, esse ponto de vista é o menos provável, pois Jesus estava falando de Sua segunda vinda, um evento para um futuro distante.
Outros interpretam a passagem como uma metáfora que descreve o julgamento dos ímpios, com os abutres representando a morte generalizada que acompanhará a segunda vinda de Cristo, quando Ele julgará aqueles que rejeitarem Seu Reino. Esta visão é a mais plausível, pois se encaixa com o contexto de Mateus 24:27, que indica que a volta de Jesus será visível e universal. Em ambos os casos, será impossível para as pessoas não verem e reconhecerem esse grandioso evento.
O comentário bíblico Holman diz que Jesus respondeu à pergunta dos discípulos sobre onde se dará Sua vinda citando um provérbio. É fácil encontrar um corpo se observamos onde os abutres estão planando em círculos. Da mesma forma, não haverá como esconder a segunda vinda de Cristo. Ela será evidente ao mundo inteiro.
O comentário bíblico de Genebra diz que essa metáfora mostra que o sinal da volta de Jesus será tão claro como o fato de que há carne podre no local em que os abutres se ajuntam.
Conclusão
Portanto, assim como as pessoas podem ver de longe os abutres voando em círculos, a volta de Cristo em juízo também será visível.
A metáfora que Jesus usa, falando sobre abutres e cadáveres, tem como objetivo mostrar que esse evento será claramente visível. Ele não está se referindo a abutres ou cadáveres literais. Da mesma forma que a expressão “Onde há fumaça, há fogo” não implica que haja literalmente fumaça ou fogo, podemos facilmente identificar a presença do fogo pela fumaça.
Graça e paz!
Garberson Alencar
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